馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，深刻闡述了馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》明確提出：“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。”在21世紀(jì)的今天，馬克思主義真理光芒閃耀如初。
馬克思主義具有深刻的科學(xué)性，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界進(jìn)行了深入考察，為人們觀察和分析事物、認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一種嶄新而深刻的世界觀，成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)歷了艱辛探索，最終從馬克思主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)立者經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐、反復(fù)推求、深入比較，選擇了馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨人一旦選擇了馬克思主義，就從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)、改變過(guò)、放棄過(guò)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開(kāi)辟了正確的革命、建設(shè)、改革道路，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)。
馬克思主義具有徹底的人民性，真正把人民放在歷史發(fā)展的主體地位，擁有深厚社會(huì)基礎(chǔ)?！盀槭裁慈说膯?wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。”對(duì)人民持什么立場(chǎng)，是決定理論進(jìn)步還是倒退的標(biāo)志。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。關(guān)于社會(huì)發(fā)展的方向，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。關(guān)于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐是精神文化的真正源泉，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。關(guān)于社會(huì)發(fā)展的路徑，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民自己解放自己，認(rèn)為只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)。英雄史觀強(qiáng)調(diào)杰出人物個(gè)人的作用；而唯物史觀相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，揭示了群眾中蘊(yùn)含的力量，認(rèn)為英雄人物集中體現(xiàn)了群眾的意志，代表群眾根本利益，被人民廣泛接受。
馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性，把批判的武器轉(zhuǎn)化為武器的批判，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。理論的使命不僅是認(rèn)識(shí)世界，更是改造世界。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源。馬克思說(shuō)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。任何理論都產(chǎn)生于所處時(shí)代。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且是包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義理論體系的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。任何認(rèn)識(shí)都要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐不斷深化，認(rèn)識(shí)不斷深化。正是因?yàn)樗枷氲牧α靠梢赞D(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，也必須轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷來(lái)高度重視思想建黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，把有沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)作為政黨是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，我們黨更是強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。
馬克思主義具有永續(xù)的開(kāi)放性，堅(jiān)持直面時(shí)代之問(wèn)，在破解時(shí)代難題、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展中保持理論的生機(jī)和活力。開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的科學(xué)特質(zhì)和理論品格。世界各國(guó)千差萬(wàn)別，社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成一次又一次理論飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。中國(guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。黨的二十大報(bào)告在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，闡述了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)一定能開(kāi)辟中國(guó)化時(shí)代化新境界，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，把中華文明推向新高度，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。
（作者為省委黨校第48期省管干部進(jìn)修班學(xué)員）
